Halakha 1
Esses são os dias quando todo o povo de Israel jejum por causa das calamidades que ocorreram a eles então, para despertar os corações e iniciá-los nos caminhos da teshuvah. Isso servirá como lembrança de nossa conduta iníqua e daquela de nossos ancestrais, que se assemelha à nossa conduta presente e portanto trouxe essas calamidades sobre eles e sobre nós. Ao lembrarmos a nós mesmos dessas questões, nos arrependeremos e melhoraremos, conforme é dito: Então confessarão a sua iniqüidade, e a iniqüidade de seus pais” [Lv. 26:40]
Halakha 3
No Nono de Av, cinco tragédias ocorreram:
1) Foi decretado a Israel no deserto que não entrariam na terra;
2 e 3) O Primeiro e Segundo Templos foram destruídos;
4) Uma grande cidade chamada Bet Tor foi capturada. Milhares e miríades de Israel habitavam nela. Eles eram governados por um grande rei que todo o povo de Israel e os principais sábios consideravam ser o Rei Messias. A cidade caiu perante os romanos e eles foram todos mortos, causando uma catástrofe nacional equivalente à destruição do Templo.
5) No dia apontado para a retribuição, iníquo Tineius Rufus lavrou o local do Templo e suas adjacências, portanto cumprindo a profecia: “Portanto, por causa de vós, Sião será lavrada como um campo.” [Mq 3:12]
Halakha 4
Esses quatro jejuns são explicitamente mencionados na tradição profética: “O jejum do quarto, e o jejum do quinto…” [Zc. 8:19]…O jejum do quinto a Tish’a BeAv, que é no quinto mês…
Halakha 5
Se qualquer dos outros jejuns cair no Shabat, os jejuns são adiados até depois do Shabat. Se esses jejuns caírem no sexto dia, devemos jejuar no sexto dia.
Nesses jejuns, as trombetas não são soadas, nem o serviço de Ne’ilah recitado. A passagem “wayHal moshe” [Ex. 32:11] é lida da Torah, contudo, tanto nos serviços da manhã quanto da tarde.
Em todos esses, com exceção de Tish’a BeAv, podemos comer e beber à noite.
Halakha 6
Quando o mês de Av entra, reduzimos nossa alegria. Durante a semana de Tish’a BeAv, é proibido cortar o cabelo, lavar roupa ou usar vestimenta prensada – mesmo de linho – até depois do jejum.
Já foi aceito como costume em Israel não comer carne ou entrar numa casa de manho durante essa semana até depois do jejum. Há lugares que seguem o costume de se absterem do abate desde a lua nova de Av até depois do jejum.
Halakha 7
Tudo de Tish’a BeAv se aplica à noite assim como durante o dia. Não se pode comer após o pôr-do-sol, [e no dia seguinte] entre o pôr-do-sol e o aparecimento das estrelas, como no Yom Kipur.
Não se deve comer carne ou beber vinho na refeição antes do jejum. Alguém pode, contudo, beber suco de uva que não foi deixado [para fermentar] há três dias. Alguém pode comer carne que não foi abatida anteriormente há mais de três dias. Não se deve comer mais do que dois pratos cozidos.
Halakha 8
Quando o acima se aplica? Quando alguém comeu à tarde, no dia anterior a Tish’a BeAv. Se, contudo, alguém come uma refeição antes do meio do dia, mesmo sendo sua última refeição antes do jejum, pode comer tudo o que deseja.
Quando o dia anterior a Tish’a BeAv cai no Shabat, pode-se comer ou beber plenamente conforme suas necessidades, e pode-se servir mesmo uma refeição que se assemelhe à refeição de Shelomo em uma mesma.
Semelhantemente, quando Tish’a BeAv cai no Shabat, não se abstém de nada.
Halakha 9
Este é rito observado pelas pessoas como um todo que não podem suportar mais. Em contraste, o rito observado pelos pios das gerações anteriores era o seguinte: Uma pessoa se sentava sozinha entre o forno e o fogão. Outros o traziam pão seco e sal. Ele o mergulhava na água e bebia de um jarro d’água enquanto preocupado, desesperançado, e em lágrimas, como aquele cujos mortos estão prostrados diante dele.
Os acadêmicos agiam dessa forma ou de maneira similar. Nós nunca comíamos comida cozida, mesmo lentilhas, no dia anterior a Tish’a BeAv, exceto no Shabat.
Halakha 10
Mulheres grávidas e aquelas que estão amamentando devem concluir seus jejuns em Tish’a BeAv.
É proibido banhar-se quer em água quente ou fria. É proibido até mesmo colocar o dedo na água [de banho]. Semelhantemente, ungir-se por razão de prazer, usar sapatos [de couro], ou ter relações sexuais são proibidos, tal como no Yom Kipur.
Eu lugares onde é costumeiro trabalhar, deve-se trabalhar. Em lugares onde não é costumeiro trabalhar, não se deve trabalhar. Acadêmicos da Torah em todo lugar devem permanecer inativos nesse dia. Nossos sábios diziam: “Quem quer que realize obra deste dia jamais verá sinal de bênção eternamente.”
Halakha 11
Acadêmicos da Torah não devem trocar cumprimentos em Tish’a BeAv. Ao invés disso, devem se sentar em agonia e frustração como enlutados. Se uma pessoa comum os cumprimenta, devem responder fracamente, em tom sombrio.
Em Tish’a BeAv é proibido ler da Torah, dos Profetas ou dos Escritos, ou da Mishná, da lei da Torah, do Talmud ou das obras de Hagadá. Pode-se estudar Iyov, Ekhá, e as profecias de retribuição de Yirmiyahu. Crianças não devem estudar na escola neste dia.
Alguns sábios não usam o tefilin da cabeça.