Halakhá 1
Quantos toques de shofar a pessoa deve ouvir em Rosh haShaná? Nove.
A Torá menciona a palavra teruá três vezes em associação com Rosh haShaná e o Yovel [Jubileu]. Cada teruá deve ser precedido e seguido por um toque longo. Segundo a tradição oral, aprendemos que – seja em Rosh haShaná ou em Yom Kipur ou no Yovel – todos os sonidos do shofar do sétimo mês são uma entidade única.
Assim, nove toques de shofar devem ser soados em ambos: teqi’á, teru’á, teqi’á, teqi’á, teru’á, teqi’á, teqi’á, teru’á, teqi’á.
Halakhá 2
Com a passagem dos anos e através dos muitos exílios, levantou-se dúvida acerca da teru’á que a Torá menciona, e até que ponto não sabemos o que seja.
Acaso se assemelha ao clamor com o qual mulheres gritam quando gemem, ou aos suspiros proferidos e liberados repetidamente por uma pessoa angustiada acerca de um assunto maior? Talvez uma combinação dos dois – o suspiro e o pranto que o sucede – é chamado de teru’á, porque uma pessoa angustiada suspira e então chora? Portanto, cumprimos todas essas [hipóteses sobre o som.]
Halakhá 3
O clamor se refere ao que chamamos de teru’á. Os suspiros repetidos se referem ao que chamados de três shevarim.
Assim, a ordem de toque do shofar é a seguinte: Primeiro, recita-se a bênção e soa-se uma teqi’á. Em seguida, três shevarim. E depois, uma teruá. E depois, uma teqi’á. Ele repete esse padrão por três vezes.
[Então] ele soa uma teqi’a. Depois, três shevarim. E depois, uma teqi’a. Ele repete esse padrão por três vezes.
[Então] ele soa uma teqi’a. Depois, um ateru’á. E em seguida, uma teqi’á. Ele então repete esse padrão por três vezes.
Assim, há um total de trinta toques do shofar, para remover qualquer dúvida.
Halakhá 4
O comprimento necessário de uma teru’á é de duas teqi’ot. O cumprimento de três shevarim é o de uma teru’á.
Quando uma pessoa soa uma teru’á, e depois soa uma teqi’á longo, extendendo-o duas vezes o comprimento do original, não dizemos que pode ser considerado duas teqi’ot – assim permitindo [concluir a série] soando uma teru’á e outra teqi’á. Ao contrário, mesmo se alguém estendeu uma teqi’á o dia todo, é considerada uma única teqi’á e deve-se soar outra teqi’á, teru’á e teqi’á [até concluir as] três vezes.
Halakhá 5
Se uma pessoa ouve um toque de shofar numa hora e um segundo numa hora posterior – mesmo se espera o dia todo – os dois podem ser considerados uma unidade e ele cumpre sua obrigação.
O acima se aplica desde que cada série seja ouvida na ordem adequada; isto é: não se pode ouvir teru’á e depois duas teqi’ot, ou duas teqi’ot, e depois teru’á, e coisa semelhante.
Halakhá 6
Se uma pessoa ouviu nove toques do shofar de nove homens simultaneamente, ele não cumpriu sua obrigação de um único toque. [Se ouviu] uma teqi’á de um, uma teru’á de outro, e outra teqi’á de um terceiro, em sequência, cumpriu sua obrigação.
O acima se aplica mesmo se alguém ouviu com interrupções, mesmo se foi ao longo de todo o dia. Uma pessoa não cumpre sua obrigação até que ouve todos os nove toques de shofar, pois eles são uma [única] miswá. Assim sendo, eles são dependentes um do outro.
Halakhá 7
A congregação é obrigada a ouvir os toques de shofar juntamente com a ordem das bênçãos [na repetição da ‘Amidá.]
Como isso se expressa? O condutor recita [a bênção dos] Patriarcas, [a bênção dos] Atos Poderosos, e [a bênção da] santificação do Nome de Adonay, [a bênção da] Soberania, e o shofar é soado três vezes.
[Depois recita a bênção das] Lembranças – e o shofar é soado três vezes.
[Depois recita a bênção dos] Shofarot – e o shofar é soado três vezes.
[E termina com a bênção do] Serviço, [a bênção do] Reconhecimento, e a Bênção Sacerdotal.
Halakhá 8
Essas três bênçãos intermediárias recitadas em Rosh haShaná e Yom Kipur e no Yovel [Jubileu] – Soberania, Lembranças, e Shofarot – cada uma é dependente da outra.
Em cada uma dessas bênçãos, é necessário recitar dez versículos refletindo o conteúdo da bênção – três versículos da Torá, três do livro de Salmos, e três dos profetas. Conclui-se com um versículo da Torá. Se uma pessoa concluir com um versículo dos profetas, cumpre sua obrigação.
Se uma pessoa recita somente um versículo da Torá, um dos Escritos sagrados, e um dos Profetas, cumpre sua obrigação. Mesmo se ele diz: “Na Tua Torá, ADONAY nosso Elohim, está escrito…” e recita um versículo da Torá e conclui, nada mais é necessário.
Halakhá 9
Não se recita [nos trechos de] Soberania, Lembranças e Shofarot que descrevem retribuição. Por exemplo, para Lembrança: “Porque se lembrou de que eram carne.” [Sl. 79:39] Para Soberania: “e com indignação derramada, hei de reinar sobre vós.” [Ez. 20:33] Para Shofarot: “Tocai o shofar em Guiv’á…” [Os. 5:8]
Semelhantemente, Lembranças que são associadas a um indivíduo [não devem ser ditas] mesmo que sejam de natureza positiva. Por exemplo: “Lembra-te de mim, Adonay, quando mostrares favor ao teu povo.” [Sl. 106:4] “Lembra-te de mim para o bem, ó meu Elohim.” [Ne. 5:19]
Versículos usando o verbo visitar [paqad] – por exemplo: “Eu vos visitei, e vi…” [Ex. 3:16] – não podem ser inclusos como Lembranças. Só se pode mencionar versículos que se referem a retribuição a ser visitada nas nações estrangeiras – por exemplo: “ADONAY reina, tremem os povos.” [Sl. 99:1] “Lembra-te, Adonay, dos filhos de Edom…” [Sl. 137:7] ou “e Adonay ELOHIM fará soar a trombeta, e irá com os redemoinhos do sul.” [Zc. 9:14]
Todos os seguintes versículos: “Ouvé, oh Israel, ADONAY nosso Elohim, ADONAY é um.” [Dt. 6:4] “A ti te foi mostrado para que soubesses…” [Dt. 4:35] e “Por isso hoje saberás, e refletirás no teu coração…” [Dt. 4:39] expressam o conceito da soberania de Adonay. Mesmo que não mencionem explicitamente o Seu reinado, são equivalentes a: “ADONAY reinará eterna e perpetuamente.” [Ex. 15:18] e “E foi rei em Yeshurun.” [Dt. 33:5]