Halakhá 1
É uma miswá positiva da Torá ouvir o som do shofar em Rosh haShaná, conforme é dito: “Será um dia de sonido [do shofar] para vós.” [Nm. 29:1]
O shofar, que é soado tanto em Rosh haShaná e para o Yovel [Jubileu] é um chifre dobrado de carneiro. Todos os shofarot exceto aquele do carneiro são inaceitáveis.
Apesar do soar o shofar em Rosh haShaná não ser mencionado explicitamente na Torá, [foi derivado do seguinte entendimento:] Acerca do Yovel, é dito: “Farás passar os shofar… fareis passar o shofar…” [Lv. 25:9] A tradição oral explica que assim como o “sonido” requerido pela Torá no Yovel demanda um shofar, assim também, o “sonido” em Rosh haShaná demanda um shofar.
Halakhá 2
No Templo, em Rosh haShaná, tocava-se [assim:] Havia um shofar e duas trombetas, [em cada] lado. O sonido do shofar era estendido, enquanto o das trombetas era encurtado, porque a miswá do dia é realizada com o shofar.
Por que as trombetas eram soadas junto com ele? Porque é dito: “Com trombetas, e ao som do shofar, exultai diante de Adonay, o Rei.” [Sl. 98:6] Contudo, noutros lugares em Rosh haShaná, somente o shofar é soado.
Halakhá 3
Em princípio, não devemos soar o shofar [que seja usado em] idolatria. Contudo, se alguém o soou, cumpriu sua obrigação. [Porém,] se alguém soou um shofar pertencente a uma cidade apóstata, não cumpre sua obrigação.
Acerca de um shofar roubado: se alguém o soa cumpre sua obrigação, porque a miswá é somente ouvir o som, mesmo se o ouvinte não tocar [o shofar] ou erguê-lo. As leis do roubo não se aplicam ao som isoladamente.
Semelhantemente, o shofar de uma oferta elevada não deve ser soado, mas se alguém o soa, cumpriu sua obrigação, porque as leis de elevação não se aplicam ao som isoladamente. Se indagares: “Eis que se beneficiou de ouvir o som?” – Miswot não foram dadas para nosso benefício.
Baseado nesse conceito, uma pessoa que jura não derivar benefício de um shofar pode usá-lo para os toques necessários para cumprir a miswá.
Halakhá 4
Acerca de um shofar a ser usado em Rosh haShaná: É proibido transgredir as leis de Yom Tov para obtê-lo. Isso se aplica mesmo quando uma prática proibida está na categoria de shevut.
Como se exemplifica o acima? Se há um shofar no topo de uma árvore ou atravessando um rio e aquele é o único shofar disponível – não se pode subir na árvore ou nadar através da água para trazê-lo. É evidente que não podemos cortar o shofar ou realizar obra proibida [para prepará-lo.]
Tocar o shofar cumpre uma miswá positiva, enquanto o Yom Tov cumpre tanto uma miswá positiva quanto negativa. A observância de miswá positiva não nega a observância de ambas: uma miswá positiva e uma negativa.
É permitido enxaguar o shofar com água, vinho ou vinagre para melhorar seu tom. Contudo, por expressão de deferência, não se deve usar urina, para que não se veja as miswot de maneira depreciativa.
Halakhá 5
O tamanho mínimo de um shofar é o suficiente para que se segure nas mãos e esteja visível em ambos os lados.
Se o shofar estiver rachado em seu comprimento, é inaceitável. Se estiver rachado em sua largura: Se uma medida equivalente ao tamanho mínimo peramencer, é apropriado.
Se foi conectado ao seu próprio tipo [i.e. a outro chifre] é apropriado [desde que:] a maior parte do shofar permaneça inteiro; E a ligação dos buracos não tenha alterado seu som. Se alguém perfurou a parte interna do chifre, é apropriado, porque a substância do mesmo tipo não é considerada uma entidade que interfere. Se alguém junta fragmentos de shofarot até que construiu um shofar, é inaceitável.
Halakhá 6
Se alguém fez um acréscimo ao shofar – seja do seu tipo ou de outra substância – não é aceitável.
Se alguém o cobre com ouro internamente ou no bocal, é inaceitável. Se alguém cobre a parte externa: Se o som mudou do que era originalmente, não é aceitável. Se o som não mudou, é apropriado.
Se alguém colocou um shofar dentro de outro: Se o que se ouve é o som do shofar interno, cumpre-se a obrigação. Se o que se ouve é o shofar externo, não se cumpre a obrigação.
Se alguém alarga a porção estreita so shofar e estreita a parte mais larga, o shofar é inaceitável.
Halakhá 7
Se o shofar era longo e foi encurtado, é aceitável. Se alguém lixou o chifre – seja interna ou externamente – mesmo se alguém o fez até o ponto de que o que permaneceu foi uma fina camada externa, é aceitável.
Independente de se o som é grave, fino, ou rouco, é apropriado, porque todos os sons produzidos pelo shofar são apropriados.
Halakhá 8
Quando uma pessoa soa o shofar em um fosso ou caverna, aqueles que estão dentro do fosso ou da caverna cumprem sua obrigação. Acerca dos que estão de fora: Se eles ouvem o som do shofar, cumprem sua obrigação. Se ouvem o som de um eco, não cumprem sua obrigação.
Princípios semelhantes se aplicam acerca daquele que soa dentro de um barril grande. Se ele ouve o som do shofar, cumpre sua obrigação. Se ouve um eco, não cumpre sua obrigação.