Halakha 1
É um mandamento positivo da Torah comer massah na noite do décimo-quinto, conforme é dito: “ao anoitecer, à tarde, comereis massot.” [Ex 12:18] Isso se aplica em todo lugar e a todo tempo. Comer [massah] não depende do sacrifício do Pessah. Ao contrário, é uma miswah por si própria. A miswah pode ser cumprida ao longo de toda a noite.
Ao longo dos demais dias da festa, comer massah é deixado ao critério de cada um: Se alguém desejar, pode comer massah. Se alguém desejar, pode comer arroz, painço, sementes assadas, ou fruta. Todavia, na noite do décimo-quinto somente, é uma obrigação. Uma vez que alguém come o tamanho de uma azeitona, cumpriu sua obrigação.
Halakha 2
Uma pessoa que engole massah [sem mastigar] cumpre sua obrigação. Uma pessoa que engole maror [sem mastigar] não cumpre sua obrigação. Uma pessoa que engole massah e maror juntos cumpre a obrigação da massah, mas não a do maror, pois o maror é secundário à massah. Se alguém os enrolou em fibras ou algo semelhante e os comeu, não cumpre nem a obrigação da massah.
Halakha 3
Uma pessoa que come massah sem a intenção [de cumprir a miswah], por exemplo, estrangeiros ou ladrões o forçam a comer, cumpre sua obrigação.
Uma pessoa que comeu uma porção de massah em delírio, ou possuído por um ataque epilético, e posteriormente se recuperou, é obrigado a comer outra. O consumo ocorreu quando ele estava livre da obrigação de realizar quaisquer miswot.
Halakha 4
Uma pessoa não cumpre a obrigação de comer massah a não ser que partilhe de [massah feita de] uma das cinco espécies [de grãos], conforme é dito: “Nela não comerás levedado; sete dias nela comerás pães ázimos” [Dt. 16:3]
Substâncias que formam hames podem ser comidas como massah para cumprir a obrigação. Porém, outras substâncias – ex: arroz, painço, kitniyot – não podem ser usados para cumprir a obrigação da massah, pois nunca formam hames.
Halakha 5
Uma pessoa que faz massa de trigo e arroz: se ela tem gosto do grão [i.e. do trigo], cumpre-se a obrigação. Massa feita como comida de cães: Se os pastores também comerem dela, cumpre-se a obrigação com ela. Se os pastores não comem dela, não se cumpre a obrigação comendo-a, pois não é observada para a finalidade de comer massah.
Massah que foi sovada com suco de fruta, cumpre-se a obrigação com ela no Pessah. Contudo, se foi sovada com vinho, óleo, mel, ou leite, por causa do requisito de ser pão da miséria [Dt. 16:3], conforme explicado acima. Uma pessoa que sovou [com um desses líquidos] não cumpre a obrigação.
Não se pode cumprir a obrigação com massah feita de farelo fino ou farelo grosso. Contudo, pode-se sovar farinha juntamente com o seu farelo e formar uma porção e cumprir a obrigação. Semelhantemente, uma porção feita com farinha muito fina é permitida, e uma pessoa pode cumprir a obrigação com ela. Não dizemos: isto não é pão da miséria.
Halakha 7
Uma pessoa não pode cumprir sua obrigação comendo massah que lhe seja proibida. Por exemplo, uma pessoa comeu tevel, o primeiro dízimo do qual terumah não foi separada, ou que foi roubada.
Este é o princípio governante: Toda [massah] sobre a qual se recita Birkhat haMazon [bênção após comer pão] pode ser usada para cumprir a obrigação. Se a Birkhat haMazon não puder ser recitada sobre ela, não pode ser usada para cumprir a obrigação.
Halakha 8
Os sacerdotes podem cumprir sua obrigação com [massah feita de] Hallah ou terumah mesmo quando a massah não é adequada para o consumo de todas as pessoas. Semelhantemente, uma pessoa pode cumprir sua obrigação com massah do ma’asser sheni em Jerusalém. Contudo, ele não pode cumprir sua obrigação com massah feita de biqurim mesmo em Jerusalém.
Porque não há forma permitida de comer biqurim em todas as habitações. Ma’asser sheni pode ser redimido e comido em todas as habitações, conforme é dito: “em todas as vossas habitações comereis massot.” [Ex. 12:20] Somente massah que é adequada para comer em todas as habitações pode ser usada para se cumprir a obrigação.
Halakha 9
Porções de ofertas de ação de graças e bolos de ofertas de nazireado, que um indivíduo fez para seu uso individual, não podem ser usadas para cumprir a obrigação, pois é dito: “Observai pois as massot” [Ex. 12:17] massah que é observada com a única intenção de ser massah pode ser usada para cumprir a obrigação. Contudo, essa massah também é observada com a intenção de ser sacrifício. Aquelas que são vendidas no mercado, [o padeiro] tem a intenção de que, se elas não forem vendidas, ele as comerá. Portanto, enquanto ele as comida, ele observou por razão [do mandamento] de massah.
Halakha 10
Todos são obrigados a comer massah, mesmo mulheres e servos. Um menor deve ser treinado nas miswot e receber uma porção do tamanho de uma azeitona de massah para comer. [Para] uma pessoa enferma ou idosa que não pode comer, podemos molhar um punhado [de massah] em água e dá-lo de comer a ela, desde que não dissolva.
Halakha 11
Pelas palavras dos escrivães [da Corte Mosaica], nada é comido após a massah, nem mesmo sementes assadas, nozes, ou coisa semelhante. Ao invés disso, mesmo que alguém tenha comido massah e, posteriormente, tenha comido outros alimentos, fruta, e coisas semelhantes, retorna-se e come-se uma segunda porção de massah do tamanho de uma azeitona ao final [da refeição] e se cessa [de comer].
Halakha 12
Os sábios proibiram comer massah na véspera do Pessah, para que haja uma distinção ao comê-la à noite [do décimo-quinto]. Quem come massah na véspera de Pessah recebe açoites por rebeldia.
Semelhantemente, é proibido fazer refeição na véspera do Pessah desde pouco antes do horário de minHa, para que se aproxime do comer massah com apetite. Contudo, pode-se comer um pouco de fruta ou vegetais, mas não se pode saciar deles.
Os sábios da antiguidade ficavam sem comer na véspera do Pessah para que pudessem comer massah com apetite, e assim apreciar as miswot. Porém, na véspera de Shabatot e outras festas, pode-se continuar comendo até o escurecer.