Halakhá 1
Quem quer que destrua os santos e puros nomes pelos quais o Sagrado, bendito seja Ele, é chamado é passível de açoites, segundo a Escritura.
Acerca da adoração a falsos deuses, é dito: “E destruireis o seu nome daquele lugar.
Assim não fareis a ADONAY vosso Elohim.” [Dt. 12:3-4]
Halakhá 2
Há sete nomes:
1 – O Nome escrito com Yud-Hê-Waw-Hê [YHWH]. Esse é o nome explícito, e também é escrito Alef-Dalet-Nun-Yud [ADONAY].
2 – EL
3 – ELOAH
4 – ELOHIM
5 – ELOHAY
6 – SHADAY
7 – SEVA’OT
Quem quer que apague mesmo uma letra [da forma hebraica de qualquer] desses sete nomes é [passível de] açoites.
Halakhá 3
Todas [as letras] ligadas ao nome como prefixo podem ser apagadas – ex: o lamed de LAADONAY ou o Bet de BeElohim. Eles não possuem o mesmo nível de santidade do Nome [em si].
Todas [as letras] ligadas ao nome como sufixo – ex: o Khaf no final de Elohekha [teu Elohim] ou o Khaf e o Mem-Sofit de Elohekhem [vosso Elohim], e semelhantes, não podem ser apagados. Eles são considerados como as outras letras do Nome, porque o nome confere santidade sobre eles.
Apesar de santidade ser conferida sobre eles e ser proibido apagá-los, ainda assim, uma pessoa que apaga essas letras que estão ligadas ao Nome não é [passível de] açoites. Contudo, recebe chicotadas por rebeldia.
Halakhá 4
Se alguém escreve o Alef e o Lamed do nome Elohim ou o Yud e o Hê do nome YHWH, não pode apagá-los. Obviamente, o nome Yud-Hê (Yah) [não pode ser apagado, pois] é considerado um nome em si, por ser parte do Nome explícito [do Eterno.]
Contudo, se alguém escreve o Shin e o Dalet do nome Shaday, ou o Sadi e o Bet do nome Seva’ot, pode apagá-los.
Halakhá 5
Outros termos descritivos que são usados para louvar o Sagrado, bendito seja Ele, como por exemplo: Gracioso, Misericordioso, Grandioso, Poderoso, Temível, Fiel, Zeloso, Poderoso, etc. são considerados como outros textos sagrados, e podem ser apagados.
Halakhá 6
[Se o] Nome estiver escrito em um utensílio, deve-se cortar o Nome e enterrá-lo. Mesmo o Nome que estiver gravado em metal ou utensílio de vidro, e alguém derrete o utensílio, deve ser [punido por] açoites. Ao contrário, deve cortar o Nome e enterrá-lo.
Semelhantemente, se o Nome foi escrito na carne de alguém, não deve lavar ou se untar. Não se pode permanecer em um local de impureza. Se isso acontecer e a pessoa deva se imergir por causa de um mandamento, deve atar juncos em volta [do Nome] e se imergir. Se não puder achar juncos, deve atar suas roupas em volta dele, mas não [atá-las] tão apertadas para que não se interponham [entre a carne e a água]. A razão pela qual é necessário atar juncos em volta dele é somente porque é proibido permanecer perante o Nome [do Eterno] quando estiver nu.
Halakhá 7
Uma pessoa que remove mesmo uma única pedra do altar, do prédio do Templo ou do pátio do Templo com intenção destrutiva é [passível de] açoites. Acerca da adoração a falsos deuses, é dito: “E derrubareis os seus altares… Assim não fareis a ADONAY vosso Elohim.” [Dt. 12:3-4]
Semelhantemente, uma pessoa que, com intenção destrutiva, queima madeira consagrada ao Templo é [passível de] açoites. Acerca da adoração a falsos deuses, é dito: “E os seus bosques queimareis a fogo… Assim não fareis a ADONAY vosso Elohim.” [ibid]
Halakhá 8
É proibido queimar ou destruir por ação direta qualquer texto sagrado, seus comentários e explicações. Uma pessoa que os destrói por sua ação direta recebe chicotadas por rebeldia.
A quê se aplica o acima? A textos sagrados escritos por um israelita com intenção sagrada. Contudo, se um israelita herege [min] escreve um rolo de Torá, [tanto o rolo quanto] o Nome de ADONAY que ele contém devem ser queimados, uma vez que ele não crê na santidade do Nome e não o compôs com esse propósito. Ao contrário, ele o considera semelhante a qualquer outro texto. Uma vez que essa é a intenção dele, os Nomes não se tornam santos.
É mandamento queimá-lo para que nenhuma lembrança permaneça dos hereges [minim] ou de seus atos. Ao contrário, se um estrangeiro escreve o Nome, deve ser enterrado. Semelhantemente, textos sagrados que se desgastaram ou que foram escritos por estrangeiros devem ser enterrados.
Halakhá 9
Todos os Nomes escritos na [passagem da Torá acerca de] Avraham são sagrados. Mesmo: “E disse: Adonay, se agora tenho achado graça aos teus olhos, rogo-te que não passes de teu servo.” [Gn. 18:3] também é sagrado. Todos os nomes escritos [na passagem acerca de] Lot não são sagrados, com a exceção de: “E Lot disse-lhe: Ora, não, Adonay… tu salvaste a minha vida.” [Gn. 19:18-19]
Toda menção do nome Shelomo [Salomão] em Shir haShirim [Cantares] é sagrado, exceto: “tu, ó Shelomo, terás as mil” [Ct. 8:12] Toda menção da palavra “rei” no Livro de Dani’el não é sagrada, exceto: “Tu, ó Rei, és rei de reis” [Dn. 2:37] Seu status é semelhante a outros termos descritivos [do Eterno.]