Halakha 1
Quando os sábios instituíram essas orações, eles também estabeleceram outras bênçãos para se recitar todos os dias. São essas:
Quanto uma pessoa vai para a sua cama para dormir, ela diz:
Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que faz os laços do sono caírem sobre meus olhos, e que ilumina a pupila do meu olho. Que seja da Tua vontade, oh Adonay meu Elohim, que Tu me resgates da inclinação ao mal e da ocorrência do mal, e que pesadelos ou maus pensamentos não me confundam. Que minha cama seja íntegra perante Ti; e faz-me levantar dela para a vida e para a paz. Ilumina os meus olhos, para que eu não durma o sono da morte. Bendito és Tu, Adonay, que ilumina a todo o mundo.
Halakha 2
[Então], se lê a primeira seção da Proclamação do Shema’ e se vai dormir. [Isto se aplica] mesmo se sua esposa está dormindo com ele.
Se ele for vencido pelo sono, ele deve ler o primeiro verso [da Proclamação do Shema’] ou versos de misericórdia e depois, ele pode dormir. Quando uma pessoa acorda, depois de concluído o seu sono, enquanto ainda está na cama, deve dizer:
Meu Elohim, a alma que me concedeste dentro de mim é pura – Tu a criaste. Tu a formaste; e Tu a sopraste dentro de mim. Tu a preservaste dentro de mim, e Tu a tomarás de mim no futuro; e no futuro Tu a retornarás a mim para o tempo vindouro. Em todos os momentos em que minha alma está dentro de mim, sou grato perante Ti, oh Adonai meu Elohim, mestre de todas as obras. Bendito és Tu Adonay, que retornas a alma ao que resta dos mortos.
Halakha 4
Quando se ouvir o canto do galo, deve se recitar: Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que concedes compreensão ao galo para discernir entre dia e noite.
Quando se veste as roupas, recita-se: Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que vestes os desnudos.
Quando se coloca vestimenta na cabeça, recita-se: Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que coroas Israel com esplendor.
Quando se passa as mãos os olhos, recita-se: [Bendito…] que concedes visão aos cegos.
Quando se senta na cama, recita-se: [Bendito…] que soltas os cativos.
Quando se baixa os pés da cama e os descansa sobre o chão, recita-se: [Bendito…] que separas a terra das águas.
Quando se levanta, recita-se: [Bendito…] que endireitas os curvados.
Quando se lava as mãos, recita-se: [Bendito…] que nos santificaste com Teus mandamentos, e nos ordenaste acerca do erguer das mãos.
Quando se lava a face, recita-se:
Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que fazes o sono passar dos meus olhos, e a sonolência das minhas pálpebras. Que seja da Tua vontade, oh Adonay meu Elohim, Elohim de meus pais, que Tu me habitues com assuntos de mandamento, e não me permitas acostumar com assuntos de transgressão; e que a boa inclinação governe em mim, e que a inclinação destrutiva não governe em mim; e fortalece-me em Teus mandamentos, e concede-me a minha porção na Tua Torah; e concede-me favor, benevolência, e compaixão em Teus olhos, e nos olhos de todos aqueles que me contemplam; e dota-me de amorosidade benevolente. Bendito és Tu Adonay, Aquele que concede amorosidade benevolente.
Quando alguém adentra o toalete, diz:
Sejam honrados, oh honoráveis santos, ministros do Altíssimo. Vós me guardareis e vós me aguardareis, até que entre e saia, pois essa é a maneira dos homens.
Depois que ele sai, recita:
Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que formaste o homem com sabedoria, e criaste nele muitas aberturas e cavidades; se algumas delas se abrissem, e se outras delas se fechassem – se uma dentre elas se tornasse fechada ou aberta, ele não poderia continuar a existir nem por uma hora. Bendito és Tu Adonay, Aquele que cura toda a carne e que opera prodígios.
Halakhá 6
Quando se aperta o cinto, recita-se: [Bendito…] que cinges Israel de força.
Quando coloca os sapatos, recita-se: [Bendito…] que supriste todas a minhas necessidades.
Quando alguém parte em seu caminho, recita: [Bendito…] que prepara os passos do homem.
Todo dia, recita-se:
Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que não me fez um idólatra.
Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que não me fez uma mulher.
Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que não me fez um servo.
Halakhá 7
Essas dezoito bênçãos não têm uma ordem particular. Ao invés disso, recita-se cada uma delas em resposta à condição para a qual a bênção foi instituída, no tempo apropriado.
O que isso implica? Quando se aperta o cinto enquanto ainda se está sentado na cama, recita-se: “…que cinges Israel de força.” Quando se ouve o som do galo, recita-se: “…que concedes compreensão ao galo…”
Qualquer bênção que para a qual não se está obrigado não deve ser recitada.
Halakhá 8
O que isso implica? Se alguém dorme sem sua vestimenta de cima não deve recitar a bênção “…que vestes os desnudos” ao se levantar.
Alguém que anda descalço não recita a bênção: “…que supriste todas a minhas necessidades.”
No Yom Kipur e em Tish’á BeAv, quando não se faz lavagem, não se recita a bênção “…acerca do erguer das mãos” nem “que fazes o sono passar…”
Alguém que não se alivia não recita a bênção “…que formaste o homem com sabedoria…” O mesmo se aplica acerca das demais bênçãos.
Halakhá 9
É costume do povo na maioria de nossas cidades recitar essas bênçãos uma seguida da outra na sinagoga, quer eles sejam por elas obrigados ou não.
Isso é um erro e não é apropriado seguir essa prática. Não se deve recitar uma bênção a não ser que seja obrigatório.
Halakhá 10
Quando alguém se levanta para estudar Torá, seja a Torá Escrita ou Oral, antes de recitar o Shemá’, deve lavar suas mãos antes, e receitar as três bênçãos [a seguir] e então estudar:
Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que nos santificas com Teus mandamentos e nos ordenaste acerca das palavras da Torah. E rogo-te, Adonay nosso Elohim, que faças agradáveis as palavras da Tua Torah em nossas bocas e nas bocas de todo o Teu povo a Casa de Israel; e nós, nossa descendência, e a descendência de toda a Casa de Israel, seremos conhecedores do Teu Nome e estudantes da Tua Torah pelo motivo certo. Bendito és Tu Adonay, Aquele que concede a Torah.
Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que nos escolheste dentre todos os povos e nos deste a Sua Torah. Bendito és Tu Adonay, doador da Torah.
Halakhá 11
É obrigatório recitar essas três bênçãos diariamente. Depois, deve-se ler algumas palavras da Torá.
O povo adotou o costume de ler a Bênção Sacerdotal. Em certos locais, recitam a passagem “Ordena os filhos de Israel…” [Nm. 28:1-9] e há locais onde eles lêem ambos.
É também [apropriado] ler capítulos da Mishná e das Baraitot.
Halakhá 12
Os sábios elogiavam aqueles que recitam cânticos do Livro de Salmos todos os dias. Desde “Um cântico de Dawid…” [Sl. 145] até o final do livro [i.e. Sl. 145-150].
Eles instituíram uma bênção antes da recitação dos cânticos: “Bendito é aquele que falou” e uma bênção depois deles: “Seja louvado.” Depois, recita-se as bênçãos da Proclamação do Shema’, e recita-se o Shema’.
Halakhá 13
Há lugares onde há o hábito de recitar o Cântico do Mar [Ex. 14:30-15:26] a cada dia depois de recitar “Seja louvado.” Depois disso, recitam as bênçãos para o Shema’.
Há lugares que recitam o cântico “Dai ouvidos” [Dt. 32:1-43] e há indivíduos que recitam ambos. Tudo depende do costume.
Halakhá 14
Uma pessoa deve recitar 100 bênçãos dia e noite. Quais são essas 100 bênçãos?
As 23 bênçãos que contamos neste capítulo, as 7 bênçãos antes e depois da Proclamação do Shema’ pela manhã e à noite.
Quando se envolve em sisit, recita-se: Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que nos santificaste com Teus mandamentos e nos ordenastes nos cobrirmos com sissit.
Quando se coloca tefilin, recita-se: Bendito és Tu Adonay nosso Elohim, Rei do Universo, que nos santificaste com os Teus mandamentos e nos ordenaste colocarmos tefilin.
[Quando se recita] três ‘Amidot, cada um contém 18 bênçãos. Eis que são 86 bênçãos.
Quando se come duas refeições: durante o dia e à noite, recita-se 14 bênçãos, 7 por cada refeição. Quando se lava as mãos antes de comer, e [ao comer] a comida em si, e três após, e sobre o vinho, uma antes e uma depois, um total de 7.
Assim, há 100 bênçãos todas contadas.
Halakhá 15
Atualmente, uma vez que [os sábios] estabeleceram a bênção contra os hereges na oração [da ‘Amidá] e adicionaram “que é bom e que faz o bem” na bênção após as refeições, há cinco bênçãos adicionais.
Nos Shabatot e nas solenidades, quando a ‘Amidá contém sete bênçãos, e semelhantemente, nos outros dias, se alguém não está obrigado por todas essas bênçãos – isto é, não se dormiu à noite, nem se afrouxou o cinto, nem se foi ao banheiro ou algo semelhante – ele deve concluir as 100 bênçãos sobre frutas.
Halakhá 16
Em que isso implica?
Come-se uma pequena quantidade de legumes, recita-se a bênção antes e depois. Come-se uma pequena quantidade de certa fruta, recita-se a bênção antes e depois. Deve-se contar todas as bênçãos até que se atinge 100 a cada dia.
Halakhá 17
A ordem da oração é a seguinte:
Pela manhã, uma pessoa se levanta cedo e recita as bênçãos. Recita os cânticos e as bênçãos antes e depois delas. Recita o Shemá’, as bênçãos antes e depois dele. Deve-se omitir a “Santificação” da primeira bênção anterior porque um indivíduo não recita a “Santificação”.
Quando conclui [a bênção] “Redentor de Israel’, deve se levantar imediatamente e fazer a ligação da redenção com a oração. Ele deve rezar de pé, conforme dissemos.
Quando ele conclui, deve se sentar, cair sobre seu rosto e recitar a oração de súplica. [Depois] deve levantar sua cabéca e recitar algumas súplicas enquanto se senta suplicando.
Depois, enquanto se senta, recita “Um cântico de Dawid…” [Sl. 145], adiciona-se súplicas conforme a sua possibilidade e se parte para os seus próprios assuntos.
Halakhá 18
Começa-se o serviço de MinHá recitando “Um cântico de Dawid…” [Sl. 145] enquanto se senta. Depois, levanta-se e recita-se a oração de MinHá. Depois que termina, cai-se sobre o rosto e recita-se súplicas conforme sua possibilidade, e se parte para os seus próprios assuntos.
No serviço da noite, recita-se o Shemá’ juntamente com as bênçãos antes e depois dele, faz-se a ligação entre a redenção e reza-se de pé. Quando se termina, senta-se um pouco e se parte.
Quem faz orações de súplica depois de um serviço da noite é louvável.
Apesar de se recitar “faz-nos deitar” depois de “Redentor de Israel”, não se considera isso uma interrupção entre a redenção e a oração, pois ambos são considerados uma grande bênçãos.